Право семейное по законам ману

Они состояли из главы семьи — мужчины, в абсолютном подчинении у которого находились его жена, дети со своими семьями, ближайшие род-ственники, рабы. Положение в такой семейно-клановой группе зависело от пола и принадлежности к определенному поколению. Законы Ману упоминают 8 форм брака. Правильными формами брака признавались те, что заключались между представителями одной варны по взаимному согласию. В таких браках отец выдавал дочь замуж и наделял ее приданым.

Археологические раскопки дали возможность установить, что еще в III тысячелетии до н. Наука, к сожалению, располагает скудными историческими сведениями по этому периоду истории Древней Индии. Среди литературных памятников этого периода особое место занимает древнеиндийский политический трактат Артхашастра, приписываемый Каутилье, советнику основателя империи Маурьев Чандрагупте, а также целый ряд религиозно-ритуальных и правовых брахманских компиляций - дхармасутр и дхармашастр. Законы Ману — памятник древнеиндийской литературы, древнеиндийский сборник предписаний благочестивому индийцу в исполнении им своего общественного, религиозного и морального долга. Является одной из девятнадцати дхарма-шастр, которые входят в литературу смрити. Законы написаны на санскрите, содержат 2650 двустиший шлок , разбитых на 12 глав.

Правовое регулирование брачно-семейных отношений по Законам Ману.

Они состояли из главы семьи — мужчины, в абсолютном подчинении у которого находились его жена, дети со своими семьями, ближайшие род-ственники, рабы. Положение в такой семейно-клановой группе зависело от пола и принадлежности к определенному поколению. Законы Ману упоминают 8 форм брака.

Правильными формами брака признавались те, что заключались между представителями одной варны по взаимному согласию. В таких браках отец выдавал дочь замуж и наделял ее приданым. В частности, брахман, женившийся на шудрянке, лишался брахманства. Муж должен был обеспечивать средства для существования семьи, а жена — хранить верность, уважать семью мужа и рожать детей.

Неверность жены наказывалась смертью. Жена считалась продолжением своего мужа, собственностью мужа и его семьи. Муж сохранял на нее права как при жизни даже если он оставлял или продавал жену , так и после смерти. Второй брак для женщины считался позорным, а дети от таких браков не признавались. Вдову могли взять в жены братья мужа или свекор. Муж мог продать жену в рабство или заложить ее за долги. Отец мог применять к подвластным телесные наказания, допускалась продажа или залог жены и детей, но такая практика осуждалась.

Допускалось только наследование по закону. Дочери получали приданое. ТЕМА 3. Был ли полезен опубликованный материал?

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Семейное право 🎓 Правовое регулирование отношений супругов, родителей и детей

Брачно-семейных отношения и отношения о наследстве раскрыты в главе III и IX Законов Ману. Положение женщины всегда подчинённое, однако в. Специфичность древнеиндийского брачно-семейного права, нашла свое отражение в таких источниках, как Дхармашастра Ману (Законы Ману) и.

И Законы Ману лишь отразили объективную реальность — существование большой патриархальной семьи, в которой глава семьи отец обладал огромной, почти неограниченной властью. По отношению к главе семьи все, состоявшие под его властью, находились на положении рабов. И жена, и дети могли быть им проданы, сданы в наем и даже убиты. Особенно тяжелым было положение женщины в семье. Она полностью зависела от своего мужа и сыновей. Брак представлял собой имущественную сделку, в результате которой муж покупал себе жену и она становилась его собственностью. Законы Ману предписывали содержать женщину под опекой в течение всей ее жизни. Считалось, что ни девочка, ни пожилая женщина не имеют права что-либо делать по своей воле даже в собственном доме. В детстве женщина должна была подчиниться своему отцу, в молодости — своему мужу, после смерти мужа — своим сыновьям. Женщина никогда не должна быть предоставлена самой себе. Имущественные права женщины были ограничены. Предполагалось, что женщине может принадлежать лишь то, что дано ей при брачном огне, при свадебном шествии, что получено от брата, матери или отца в виде приданого. Законы Ману допускали низкий брачный возраст для женщин.

Эльмановича, исправленный и дополненный Г. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран.

Особое место среди дхармашастр Древней Индии занимают Законы Ману возникновение которых исследователи относят ко II в. Законы Ману Манусмрити, Манавадхармашастра — это сборник предписаний, правил в области религиозно-нравственных и правовых отношений, соблюдение которых было для населения Древней Индии обязательным. В отличие от Законов Хаммурапи, Законы Ману складывались под большим влиянием религии и составлялись брахманами жрецами. Причинами их появления, как и любого памятника права, являлись объективные причины исторического развития общества в Древней Индии экономические, социальные и политические причины , которые к II в.

18. Семейное право по законам Ману в Древней Индии.

Семейное право по законам Ману в Древней Индии. Брачно-семейные отношения. Для Древней Индии характерна большая патриархальная семья. Глава семьи - муж. Женщина полностью зависела от своего супруга и сыновей. Брак представлял собой имущественную сделку, в результате которой муж покупал себе жену, и она становилась его собственностью. Законы Ману определяют положение женщины следующим образом: в детстве ей полагалось быть под властью отца, в молодости - мужа, после смерти - под властью сыновей, ибо "женщина никогда не пригодна для самостоятельности". Законы Ману прямо требуют от жены почитать своего мужа, как бога, даже если он лишен добродетелей. И хотя Законы Ману как высшую дхарму между мужем и женой провозглашают "взаимную верность до смерти", муж мог иметь несколько жен, развестись с женой.

Особенности брачно-семейного права по законам Ману

Брачно-семейное право по законам Ману Содержание 1. Исторические условия возникновения права цивилизации Древней Индии 1. Особенности правового регулирование брачно-семейных отношений в праве Древней Индии 2. Преступление и наказание по законам Ману 3. На сегодняшний день Восток с его культурой, историей и правом все чаще становится предметом научного исследования, так как это важно для самопознания и самоидентификации, а нам, как представителям другой культуры, все это интересно вдвойне. Право Древней Индии было теснейшим образом связано с религией и религиозной моралью. Характерно, что в самом языке этого времени не было специального слова для обозначения права в том смысле, в каком мы понимаем теперь. Наши сведения о древнеиндийском праве основаны главным образом на Ведах религиозных книгах и так называемых дхармашастрах - сборники религиозно-правовых предписаний дхарм.

В Древней Индии понятие права как совокупности самостоятельных норм, регулирующих общественные отношения, было неизвестно. Повседневная жизнь индийцев подчинялась правилам, утверждаемым в нормах, по своему характеру являвшимися скорее этическими, чем правовыми.

Заказать новую работу Оглавление Введение Глава 1. Источники семейных правоотношений 1. Социальный статус брачующихся в Древней Индии 1.

Брачно-семейное и наследственное право по Законам Ману

.

Вы точно человек?

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: ЗАКОНЫ МАНУ (Ману-смрити, Ману-самхита, Манава-дхармашастра, Дхармашастра Ману). Часть 1. Аудиокнига
Похожие публикации